واحة جديدة ... د. ناصر السخني

-اُلقيَت في مهرجان الشعراء الشباب العربي الأول, وفي جامعة بغداد عام 1993م.

- نُشِرَتْ تلبيةً لرغبةِ الأستاذ شادي مراشدة في معرفةِ بعضِ قصائد سناء القديمة ( في الجاهلية ). وأعتذرُ لمنْ سَيَسْتَصْعِبَ بعضَ ألفاظِها؛ فهي كما قلتُ : ( من الجاهلية ).

                             -1-

دَخَلَتْ لِدُنْيَا الضَّائِعِ المُتَشَرِّدِ
                               كي  تَسْتَقِرَ  وأسْتَقِرَ  بِمَعْبَدي
سَكبتْ بأقَدْاحِي الهوى فَشَرِبْتهُ

                                قدْ  كُنْتُ  ظمآناً  فَلمْ  أتَرددِ
قدْ أغرقتني بالجَنى وتريدُ أنْ
                              تمحو  سَوابقَ  عاشقٍ  مُتمرِّدِ([1])
جَاءتْ بِوقتٍ قدْ هَجَرتُ بهِ الغِنا

                           لِتقولَ لي: يا شاعِر العشقِ انْشدِ([2])
فهيَ التي قد ذكَّرتني بالتي
                             نظراتها  فوقَ  ارتقاء  الفرقدِ([3])

                             -2-

فَرْعاءُ, شَلّالٌ تَدفَّقَ شعْرُها
                          لون  الدُّجى  مِن  لونهِ  المُتَبددِ([4])
أحلى النَّسائم رافقتْ شلّالَها

                          لِتُداعِبَ  الخُصُلاتِ  كالمُتوددِ
فَوْدَانِ, لو قارونُ يَمْلِكُ واحِداً  

                         لَحَوَى كُنُوزاً في الدُّنى لمْ تُشْهَدِ([5])
فَوْدٌ حَوى مَجْرَى اللُّجينِ ونَبْعَهُ

                         ثانٍ  تمرَّسَ  باحْتواءِ  العَسْجَدِ([6])

                           -3-

وَطْفَاءُ, تَحْتَرِفُ الحُرُوبَ عُيونُها
                          حُرَّاسُها في السِّلمِ ألفُ مُهَنَّدِ([7])
صَوْتُ السُّيُوفِ إذا تَطابقتِ الجفو
                             نُ يُهيّجُ الإحْسَاسَ بالمُتَجمِّدِ
وإذا تباعدتِ الرموشُ ترى السما
                          ءَ مَعَ انْبلاجِ الفجْرِ رغمَ الأسودِ([8])
مَنْ حَارَبتْ عَيناهُ مِثلَ عُيونِها
                      سَيموتُ – حتماً – مِيتةَ المُسْتَشهِدِ

                           -4-
زَهْراءُ, كمْ رَمتِ الرِّماحَ بِخِفَّةٍ
                         مِنْ وَجْنَةٍ قتلتْ ولم تتقصَّدِ([9])
وإذا شَكوْتَ فسَوفَ ترجِعُ خائِباً
                        لا حُكْمَ؛ إذ قتلتْ بغيرِ تَعَمُّدِ
البدرُ يظهرُ أبيضاً مُتَردداً
                       وخُدودها  كالبدرِ  دُونَ  تَردُّدِ
في أسْفلِ الخدِّ اليمينِ عَقيقَةٌ
                    خَرجتْ عن القانونِ, مثل الهُدْهُدِ([10])
                        -5-

لَمْيِاءُ, فردوس المُدامِ بِثَغرهِا
                     إنْ كانَ في الشفتينِ صَمْتُ مُغرِّدِ([11])
فإذا تألقتِ الشِّفاهُ بِبَسْمَةٍ
                       بَانَ    الرَّبيعُ    مُنَمَّقاً   بِزُمُرِّدِ
وإذا تَحرَّكتِ الشِّفاهُ لِكلْمةٍ
                       جاءتْ عَنادِلُ تحتفي بالمُنْشِدِ([12])
رِضْوانُها وَردٌ تَحصَّنَ بالقَنا
                        لَيَرُدَّ  نَظْرَةَ  حاسدٍ  أو  معتدِ([13])
                              -6-
جَيْداءُ, لا ما أبصرتْ عينايَ قطُّ
                               كَجِيْدِها المُتَزرِّفِ المتوردِ([14])
 جِيْدٍ   يَبِيْنُ   مُقَيَّداً   بِقِلادَةٍ
                              وهوَ المُقيِّدُ دونَ قيدِ مُقيدِ
جِيْدٍ  لهُ  طولٌ  يزيدُ  بهاءها
                           قدْ نافستْ فيه النَّخيلَ بِسُؤدُدِ([15])
تحتاج أحداقي ليومٍ كاملٍ
                           لِتَزوْرهُ   وتروحَ   فيهِ   وتغتدي

                             -7-
ثَدْياءُ, ما أبْصَرْتُ صَدْراً سيِّداً
                          صَدْراً تقولُ لهُ الخمائلُ: سيِّدي([16])
صَدْراً يُغطِّيه الشفيفُ بِرِقَّةٍ
                        مثلُ الضبابِ يُستِّرُ الصُّبْحَ النَّدِي
صَدْراً حَيِيَّاً؛ إنما ذا قُدْرَةٍ
                          إنْ قالَ: كُنْ, فَحَيَاةُ زَهْرٍ تَبْتَدِي
جَمَعَتْ بِنَهْدَيْها نُعُومةَ ظِبْيَةٍ
                          وشذا الربى, وخشونة المُسْتَأسِدِ
                             -8-
كمْ غوْطةٍ حَسَدَتْ يديها إذْ رأتْ
                              أغصانَ لَوْزٍ في رَبِيْعٍ سَرْمَدِي
في كَفِّها مِنْ كُلِّ طِيْبٍ قَطْرَةٌ
                            فَيْحَاءُ, في يَدِها أُصُولُ المَوْرِدِ
فإذا تشابكتِ الأصابعُ لَوَّنتْ
                            مِسْكاً  بِدُرٍّ,  عنْبراً  بِزَبرجدِ([17])
أيدانِ يا ربّ البريَّةِ  أم تُرى
                            أسطورتانِ من الزمان الفَدْفَدِ؟!([18])

                            -9-
كمْ نحلةٍ تركتْ زُهورَ رياضِها
                           إنْ مرَّتِ الحسناءُ وقتَ الموعدِ
لِتُقارِنَ الخَصْرَ النَّحِيْلَ بِخَصْرِها
                          ولقدْ  تفوزُ  سَناءُ,  لوْ لمْ ترتدي
رِيْمٌ تَبَخْترَ في الفَلا ,  وكأنَّما
                        مِنْ  شِدَّةِ  الخُيَلاء  حَلَّقَ  في  غَدِ
يمشي الهُوَيْنَى,  والغُيومُ وراءهُ

                             والكَوْنُ دُونَ إرادَةٍ  بهِ يَقْتَدِي([19])

:

:

.
                              -12-
إنْ تسألوا عنها؛ فلستُ بِكاتِمٍ
                              رِيمٌ  على  دِينِ  المَسِيحِ  بإربدِ
(نِمْرِيَّةٌ) لو صُغِّرتْ شهْراً ويو
                              ماً  كاملاً,  كُنَّا  بنفسِ  المولِدِ
.............................

                                 .............................

---

([1])الجَنَى: العسلُ أو الثِّمار.

([2]) هَجَرتُ بهِ الغِنا: تركتُ بهِ كتابةِ الشعر.

 ([3])الفَرْقَد: نَجْمُ قَريب مِن القُطْبِ يُهْتَدَى به؛ لأنهُ لا يغرب, وهما فرقدان.

([4]) امرأةٌ فرعاء: كثيرة وطويلة الشعر.

 ([5])الفَوْدان: واحدهما فود، وهو معظم شعر ناحية الرأْس من جِهةِ الأُذن. وقارونُ : رجل من قوم موسى يضرب به المثل في الغِنَى.

 ([6])اللُّجَيْنُ: الفِضَّة. والعَسْجَدُ: الذهب؛ أو اسم جامع للجواهر والدُّرر .

 ([7])امرأَة وطْفاء: كثيرة شعر الحاجبين وأهداب العينين مع اسْترخاء وطول. والمهَنَّدُ: السيفُ.

 ([8])الأسود: المقصود هنا الليل.

 ([9])امرأَة زَهراء: بيضاء مُشْرِقُة الوجه وفيه حُمرة.

 ([10])العقيقة: المقصود شامتها التي خرجتْ عن قانون بياض وجهها, كما خرج الهُدْهد عن قانون مجلس سُليمان.

 ([11])الشفة اللَمْياء: الظاهرة اللطِيفةُ قليلةُ الدم. والمدام : الخمر.

 ([12])العَنادلُ: جمعُ العَنْدليب.

 ([13])رُضوان: يقال أنهُ ملاك وهو خازن الجنَّة. والقَنا: جمع قَناةٍ وهي الرمح.

 ([14])امرأة جَيْداءُ: طويلة العنق. والجيد: العنق. والمتزرف: نسبة إلى الزرافة.

 ([15])السُّؤدُد: المجد والشرف والسيادة.

 ([16])امرأةٌ ثَدْياءُ: عظيمةُ الثديين.

 ([17])الزَّبَرْجَدُ: الزُّمُرُّد الأخضر أو الياقوت.

 ([18])الفَدْفد: المقصود هنا الزمان القديم الواسع المجهول.

 ([19])الهُوَيْنَى : الوداعة والخفة في المشي.